- 王玉樑;
实现中国梦,要求我们培育和践行社会主义价值观,要求汇聚正能量。要汇聚正能量,必须坚持正确的价值标准和价值导向,价值本质决定价值标准和价值导向,所以必须重视价值本质问题。在价值本质问题上,我国占主导地位的是满足需要论。这种观点认为,价值的本质就是满足需要,但是需要并非都是合理的,按照这种观点,不仅满足合理的需要是有(正)价值的;满足不合理需要,也有正价值。这就不利于汇聚正能量,不利于实现中国梦和培育践行社会主义核心价值观。效应价值论认为,价值本质是善的,价值是主客体相互作用产生的积极效应,能使主体和客体发展完善,更加美好。坚持这一观点,有利于汇聚正能量,有利于实现中国梦,培育和践行社会主义核心价值观。
2015年02期 v.34;No.110 1-3+8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1137K] [下载次数：170 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：25 ] - 薛玉成;
文化自信是发展社会主义文化的思想基础,是实现中华民族伟大复兴"中国梦"的必然要求。综观学术界,国内学者从文化自信的概念、文化自信的功能、文化自信的核心、文化自信的培养等方面对文化自信进行了研究;国外学者则对文化认同、群族认同、文化反思、文化批判等方面进行了相关性探讨。但总体来说,文化自信的研究还不够深入、不够系统,研究内容有待深化,研究方法有待丰富,研究视角有待拓展。
2015年02期 v.34;No.110 4-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1152K] [下载次数：1528 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：24 ] |[阅读次数：39 ] - 郑本凤;
中国特色社会主义共同理想作为文化强国的精神支柱,关键是要在实践中去培育和践行。其中,实践养成是促使人们践行中国特色社会主义共同理想的重要环节之一。通过把共同理想融入到精神文明建设之中,贯穿到改革开放和社会主义现代化建设各领域之中,融入到党的自身建设之中等措施让人们在实践中感知、在行动中领悟,通过社会实践的锤炼和体验,从而更有效地把中国特色社会主义共同理想转化为一种自然而然的行为方式。
2015年02期 v.34;No.110 9-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 1133K] [下载次数：161 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：22 ] - 张瑞敏;牛余凤;
马克思主义中国化进程中,受社会转型的影响,马克思主义在我国出现了信仰危机。其原因包括学理性根源、教育因素、社会因素、世界背景以及个体内在原因,尽管这些因素错综复杂,但究其根源,个体的思想政治素质起着主导性的作用。思想政治素质是人的最重要的素质,回应信仰危机,重塑马克思主义信仰,必须加强思想政治教育,坚定信念,凝聚共识,保持社会主义发展的正确方向。
2015年02期 v.34;No.110 14-17+53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1150K] [下载次数：141 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：28 ]
- 周春芳;刘进田;谢军华;
三秦文化源于炎黄、形成于周秦、成熟于汉唐、衰落于宋元明清。三秦文化是传统文化的普遍性和地域文化的特殊性相交融的产物。作为中国传统文化的一部分,它以农耕文化为共性表征。然而独特的地理环境、悠久的人文历史和由盛而衰的历史境遇造就了三秦文化敦本务实的根本精神和怀旧保守的致命弱点。审视三秦文化的当代变迁,以求更好关照时下三秦的文化命脉,为三秦发展寻求文化共识。
2015年02期 v.34;No.110 18-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1143K] [下载次数：236 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：29 ] - 陶燕;
不同文化根源孕育出中西方不同的孝文化,且在影响着它的发展演变。根植于农耕文明的中国孝文化可谓枝繁叶茂而绚丽多彩,它在十八大报告提出的全面提高公民道德素质,弘扬中华传统美德和促和谐的良好风尚中仍将发挥重要作用。而西方孝文化由于重商的文化根源,始终停留和局限家庭层面,内涵外延都没有太大的发展变化。从中西文化比较可以看出,中西孝文化的不同发展特点,对进一步发展中国孝文化有重要参考价值。
2015年02期 v.34;No.110 23-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1127K] [下载次数：459 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：16 ] - 雷娜;
媒介工具、环境影响,经济发展的需要以及当今社会文化的固有认同,使得外向型性格越来越成为一种理想的强势性格,在社会中占据主导地位,对其他性格类型造成极大的负面影响,挤压了它们生存发展的空间,通过从媒介、经济、文化这三方面来分析造成这种现象的原因及其消解策略,以期引起人们对自身性格形成的关注,减少对非外向型社会性格的偏见,达到和谐共生的局面。
2015年02期 v.34;No.110 27-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1161K] [下载次数：108 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：18 ]
- 乔同欢;
回鹘是我国古代重要的游牧民族,也是活跃在古丝绸之路沿线的少数民族之一。研究回鹘的城市历史,有助于对其政治、经济和文化等方面的深入了解。文章根据目前国内学术界的一些相关研究成果,对回鹘城市史主要是漠北回鹘汗国、甘州回鹘、高昌回鹘和喀喇汗王朝这几个政权的城市、都城,进行一番简述。在此基础上,对回鹘城市史的进一步研究提出了自己的一些思考和见解,以期对回鹘城市史的研究有所裨益。
2015年02期 v.34;No.110 63-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1132K] [下载次数：221 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：17 ] - 申志慧;郑玮锋;傅宝姬;周沿海;陈兰;
朱紫坊作为福州仅存不多的历史街区之一,完好地保存了唐至明清时的格局,具有很高的研究价值。通过从空间结构、界面、节点以及尺度等方面分析其传统街巷空间意象,指出注重空间序列性和层次性的组织,地域特色的挖掘和再现,人性化空间场所的营造是延续空间意象、传统肌理和保护历史风貌要考虑的重要角度和层面。
2015年02期 v.34;No.110 67-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1830K] [下载次数：273 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：16 ] - 常战仁;
殡仪馆建筑和景观建筑命名涉及到项目的设计理念,地域文化背景,以及建筑中蕴含着的中国传统文化等。大多隐含有"事死如事生""生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼""慎终,追远,民德归厚矣"等传统理念。追溯故人的以德为先,崇尚人来于自然,归于天地。因此在建筑命名时既取精神层面又兼顾自然之物,符合返璞归真"天人合一"的哲学思想。
2015年02期 v.34;No.110 71-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1597K] [下载次数：50 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：30 ]
- 周奔波;王书丹;
国际化发展已经成为高职教育发展的趋势。高职院校应充分把握国家政策和机遇,将国际化发展上升到战略高度。本文阐述了高职教育国际化发展背景,在此背景下分析了高职院校国际化存在的问题,因而提出了高职教育国际化发展策略即:国际合作办学多元化,扩大教师与学生国际化培养受益面,以区域经济的发展带动高职教育国际化育人模式的改革。
2015年02期 v.34;No.110 83-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1134K] [下载次数：189 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：29 ] - 张丹;周奔波;赵光华;
高等教育是我国教育结构中的最高阶段,并担负着人才培养、科学研究、社会服务三大重任,使其在与政府、社会和市场的关系上具有不同于其他阶段教育的独特性,因此,推进高等教育治理体系及治理能力的现代化成为目前迫切需要解决的重要课题。鉴于此,本文以治理理论为视角,采用文献研究法对高等教育治理体系及治理能力现代化的概念、历程及发展趋势进行系统的梳理与剖析,最后提出具体的实现途径,对于实现高等教育治理体系及治理能力现代化具有重要的理论意义和现实意义。
2015年02期 v.34;No.110 88-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 1154K] [下载次数：395 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：31 ] - 侯秋月;
要增强"概论"课教学的实效性,就必须做到把中华优秀传统文化融入"概论"课教学,具体途径可从课堂与课外以及教师与学生等两方面着手,同时用中华优秀传统文化涵养"概论"课要注意把握好以下三个原则,即以马克思主义为主导,以适应生产力发展和推动社会进步为根本标准,以塑造新人为基本立足点。
2015年02期 v.34;No.110 92-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1144K] [下载次数：148 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：29 ] - 李彬彬;苏明周;
西安建筑科技大学土木工程虚拟仿真实验教学中心坚持以学生为主体,统筹协调理论教学和实验教学、虚拟教学与实体教学、虚拟技术与现实技术的结合,构建多层次、立体化、开放式、虚实结合的虚拟仿真实验教学体系。创新虚拟仿真实验教学新理念,开拓虚拟仿真实验教学的三维立体教学思路,促进了学生知识、能力、素质的全面发展,实现虚拟仿真实验教学的新发展,为实验教学的发展做出新的贡献。
2015年02期 v.34;No.110 96-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1179K] [下载次数：669 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：31 ] |[阅读次数：29 ]